一月一日，我们迎来了新的一年，2017年。

　　在古代，元旦并非是我们今天所指的一月一日，而是正月初一。古代以正月初一为岁首，这一岁首的名字有元旦、元辰、元正，等等。盖因“元”之一字，就是开始，就是一年之首。

　　元的甲骨文，就好像侧视的人形，并且尤其突出头部，以表示“头”。元的本义，就是首位，也就有了开始、开端的意义。“元，始也。”（《说文解字》）

　　旦的甲骨文，就好像日出的时候、太阳还没有离开地面的样子。下面的，就表示地面。本义是指早晨，日出。“旦，明也。”（《说文解字》）

　　元，一岁之初，充满着新生命；旦，太阳初升，处处有光明。元旦一词，从字面上看，就闪烁着诗意的光芒：新年伊始，一轮初始的太阳从地平线缓缓升起，最初的光明撒向人间，带着蓬勃的朝气与无尽的喜悦。

　　也因此，古人对于元旦这一天，总是充满着除旧迎新的欢喜。王安石的《元日》，截取了极为代表性的一幕，描绘了富有生活气息的画面：

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　周围响起阵阵爆竹声，旧的一年过去新的一年来到，暖洋洋的春风吹过，日光倾城，家家户户齐饮屠苏、换桃符。

　　陆游的《己酉元旦》，则描绘了一幅美好的画面：

　　夜雨解残雪，朝阳开积阴。桃符呵笔写，椒酒过花斟。

　　昨晚的雨融化了残留的积雪，新升的太阳把光明洒向每一个角落，让人不免新生喜悦。于是诗人把酒一盏，提笔写桃符。

　　屠苏，也就是屠苏酒。至于此名由来，有人说屠苏一种草的名字，有人说屠苏是一种房屋的名字，总之是一种用大黄、白术、蜀椒、桔梗等药草调制而成的酒。椒酒，则是用椒浸制的酒。这两种酒，都是正月初一元旦之时所饮之酒。在古人看来，这类酒可以辟邪、除瘟疫。更为有趣的是，无论是屠苏酒还是椒酒，当时习俗都是家人中幼者先饮，长者后饮。因为“小者得岁，先酒贺之；老者失岁，故后与酒”。年纪小的人过年又长了一岁，所以大家要祝贺他，而年纪大的人后饮酒，有祝贺长寿的意思。

　　成彦雄的《元日》，就写到这一习俗，读来颇觉有趣。

　　戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。

　　诗人说自己还顶着星星就拿起酒杯贺年，不料看到镜子里的自己两鬓斑白不由得大吃一惊，想想还是偷偷地笑了，哎，今年的屠苏酒我大概不能先喝一口尝尝了。

　　刘禹锡和白居易在元旦这天把酒言欢相庆，一个“已喜更加年”（白居易《新岁赠梦得》），一个“喜逢新岁来”（刘禹锡《元日乐天见过因举酒为贺》），两人同饮酒，因为年岁相当，谁先饮酒变成了个问题：一个说“与君同甲子，岁酒合谁先？”（白居易）一个说“与君同甲子，寿酒让先杯。”（刘禹锡）想见此情此景，也是可爱。

　　而贴桃符，也是人们在这一天的一个传统“项目”。人们在桃木板上或画神荼、郁垒的像，或写神荼、郁垒的名字，或者书写联语，分别挂在门的左右。（因此桃符也借指春联。）新的一年来临，人们就把旧的桃符换下，贴上新的桃符，以祈福灭祸。

　　陆游除夕或元旦之日，常常极有兴趣地写桃符，除了上文说的“桃符呵笔写”，他还多次提及桃符。他在《除夜雪二首》（其一）中说：

　　北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

　　一年除夕夜，已经四更天了，北风呼啸，带来一场大雪。陆游心中为这瑞雪兆丰年而欢喜，手边还有半盏屠苏酒没来得及举起，便就着昏黄的灯光草书新年的桃符。

　　胡仲弓的《元日》，则颇有豪情：

　　大书春帖当桃符，吟对窗前梅一株。湖海相逢无老少，莫分先后饮屠苏。

　　他将窗前的一株梅花写进桃符之中，举杯饮酒也是笑意满满地说相逢无老少，咱们也别分先后了。

　　一元复始，万象更新。元旦作为一年之始，不仅仅是喝一杯屠苏酒、贴一副桃符，更充满着对新一年的欢喜和期待。

　　陈献章就描写了当时人们欢庆佳节的场景，“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。”（《元旦试笔》）卢照邻见元旦这一天美好的风光惊动人们，许愿人生能永远像这天一样欢乐，“愿得长如此，年年物候新。”（《元日述怀》）孟浩然和农夫一起推测今年的收成，期待新的一年喜获丰收，“田家占气候，共说此年丰。”（《田家元日》）王迈则是乐呵呵地表示，新的一年自己写诗也应该更“有料”，“但得新年诗有料，不妨贫似去年时。”（《元旦次日立春》）

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。迎着新年初升的太阳，面对着盎然生机的新世界，我们欢度着这样一个朝气的节日，也期许更好的明天。（中央纪委监察部网站 施希茜）