儒家经典《论语》中有许多教人如何为人处事做官的语录，其中教人“慎独”让我感触犹深。

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”这句话理解起来颇有意思，也有深意。按我们通常的理解是，跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?孟母三迁，择仁而居，正是孟母受到孔子这句话的影响，才积极寻觅一个有利于人才成长的环境，才培养出了又一个儒家大师孟子。不过，著名学者南怀瑾对这种理解并不认同。南怀瑾认为，“里仁为美”不在于身居何处而在于心灵归宿，在于心灵是以仁为学问安顿的处所，以仁为标准，追求学问的真善美。如果学问、思想没有达到仁的境界，那么，就不能称之为智。

哪种理解更贴切，这里不去探究，但后一种理解对我心里的触动远大于前一种。

在钢筋水泥浇筑的城市，熙熙攘攘的人群大多居住在高楼或小区，倾其毕生积蓄买下一套住房，买在哪里，也就住在哪里，大多数人不想搬走，或没能力搬走，哪里还可以择邻而居。即使数次搬迁，而芸芸众生，又有谁在脸上贴个“君子”、贴个“小人”的标签，就是想住到好人堆里，恐怕也难能如愿。这是现实，无法回避，也不能无视。但是，人的心灵就不一样，心灵属于自己，心有多大，舞台就有多宽;心灵能由自己主宰，向善还是向恶，自己不仅有发言权，还有决定权。

法官是行走在刀尖上的舞者，繁重的办案数量，高要求的办案质量、金钱的诱惑、社会上少数人的误解、情与法的碰撞、付出与获得的困惑……这一切自然而然地让我由“里仁为美”想到法官的“慎独”。

何谓“慎独”?《中庸》第一章提及“慎独”，曰：“道也者，不可须臾也。可离非道也。是君子戒慎乎其所不目者，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意指君子在别人看不见的地方，也警惕真诚;在别人听不到的地方，也怀有敬畏。曾国藩一生修身立德，常提及“慎独”二字。他认为“自修之道，难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疾，可以对天地泣鬼神”。

与绝大多数人一样，法官也做不到择邻而居。但是，由于受到职业道德的内心约束，法官能够也必须选择心灵安置的处所。正如南怀瑾所言，“里仁为美”不在于身居何处而在于心灵归宿，因而法官慎独与“里仁为美”之间就有着千丝万缕的联系，剪不断，理还乱。法官须慎独，只有慎独，才能恪守心灵的真善美，这是职业情操，也是道德修养。2013年8月，上海法官违纪事件成为社会舆论广泛关注的焦点，此次事件的教训极其深刻，严重损害了法官的形象，也再次提醒法官应做到慎独。慎独是法官保持自身廉洁的武器，只有对慎独重要性有着清醒的认识，才能将慎独转变为一种职业操守和生活习惯：身居三尺法台，直视群情激昂的争执双方，法官不能不慎独;公堂一言断胜负，朱笔一落命攸关，为案件作出裁判之时，法官不能不慎独;灯红酒绿世界的诱惑，七情六欲的人情困扰，让法官不能不慎独……

后汉人杨震，为官清廉。昌邑县令王密，为报杨震栽培之恩，在夜里拿上十斤黄金悄悄拜见杨震，并再三要求他收下礼金。杨震拒不接受。王密以为杨震不受礼金是怕人知晓，便说：“夜晚无人知道。”杨震回答说：“天知神知，我知子知。何谓无知?”古人尚且如此，新时代的法官更应当严格要求，耐得住寂寞，抵得住诱惑，守得住清廉，保得住平安。

法官慎独，一种永恒的高尚!里仁为美，一个永远的追求!