众所周知，《论语》是儒家经典著作。说来惭愧，最近我才决定读它。每天坚持读上几页，坚持一个多月，终于读罢一遍。其实，《论语》并不像我想的那样枯燥，它的语言很有趣味，其中的道理也发人深省。

《论语》成于众人之手，主要记载孔子及其弟子的言行。传到汉代时，《论语》出现了三种版本，即《鲁论语》《齐论语》和《古论语》。《鲁论语》和《齐论语》用汉代通行的隶书抄写，《古论语》则是用先秦时期的六国文字抄写。西汉末年，安昌侯张禹将《鲁论语》和《齐论语》合二为一，整理成《张侯论》。由于张禹是汉成帝的老师，地位显赫，他整理的《张侯论》最终大行于世。今天我们能读到的《论语》基本上就是《张侯论》的传本。

《论语》流传到现在，已有2500多年之久。钱穆说，《论语》自西汉以来，为中国识字人必读之书。余秋雨说，美德的最高文本，是《论语》。不过，评价最高的当属“半部论语治天下”之说。“半部论语治天下”源自南宋罗大经的《鹤林玉露》。北宋初年，时人传言宰相赵普不学无术，读过的书只有一本《论语》。宋太宗向赵普核实，赵普如实回答“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”读通半部论语就能治理天下，这把《论语》抬到了至高无上的地位。当然，除了赞誉之词，贬损《论语》的也有一些。西方学人中，黑格尔对《论语》很不待见。在《哲学讲演录》中，黑格尔谈到《论语》，称其一点哲学味道都没有，里面所讲的是一种常识道德，在哪一个民族文化里都找得到，思辨的哲学一点也没有，只有一些善良的、老练的、道德的教训。黑格尔还讽刺说，为了保持孔子他老人家的名声，《论语》最好别翻译。对于“半部论语治天下”的典故，有人作了考证，结论是儒者为了抬高身价所虚构。至于黑格尔对《论语》的轻蔑，钱钟书等大家也都纷纷指出了他的武断和偏颇。《论语》并非孔子的专著，因为是对话记录体，篇章字句自然不很系统，哲学性和逻辑性的确不是很强，但它所蕴含的人文价值绝非西方“哲学”概念所能简单衡量的。

誉也罢，毁也罢，一个不争的事实是，《论语》作为儒家经典著作，它所阐发的为人处世、为官从政的道理，早已深入中华民族的精髓和血脉，内化为世代传承的文化基因。特别是在物质世界极为丰富、人心空虚浮躁的当下，仔细品读论语章句，净化内心，反躬自省，绝对是有百利而无一害。“己所不欲，勿施于人”“欲速则不达”“匹夫不可夺其志”“过犹不及”“岁寒然后知松柏之后凋”“不义而富且贵，于我如浮云”……默默读着这些传承了2500多年的字句，内心是何等的澄澈清明。《论语》实在是中华传统文化的优质富矿，它所倡导的仁之精神必将继续发出熠熠光辉，给处在迷途中的人以有力指导。它所表达的和而不同的思想，不仅对人际交往有重要指导意义，更将会对文化多样、价值多元冲突下的国家关系提供极其重要的启发意义。

闲暇之时，手捧《论语》，静心一读，学思践悟。正如南怀瑾大师所说，“孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。”